Publikationen

Die uigurischen Königreiche in Zentralasien blühten von der Mitte des 8. Jahrhunderts bis gegen Ende des 14. Jahrhunderts, beeinflusst vom Westen durch den Manichäismus und vom Süden und Osten durch den Buddhismus. Die preußischen Expeditionen vom Anfang des 20. Jahrhunderts brachten die umfangreichen Reste dieser Kultur ans Tageslicht, in den vergangenen 100 Jahren wurde durch die Bemühungen von zahlreichen Forschern die uigurische Literatur ediert, übersetzt und kommentiert. Seit 1977 erscheint auch das Wörterbuch dieser Texte; als Voraussetzung für eine Fortführung dieses Werkes in der Form eines Akademie-Projektes wurde das Material seit 2008 retrodigitalisiert, korrigiert und aktualisiert. Von der Neubearbeitung sind bisher im Druck erschienen: Band I, 1 (Verben von ab - bis äzüglä -) und Band II, 1 (Nomina - Pronomina - Partikeln von a bis asvık ). Der vorliegende Band II, 2 enthält die Nomina, Pronomina und Partikeln von aš bis äzük.

Der vorliegende Katalogband ist das Ergebnis langjähriger Arbeiten zum Maitrisimit nom bitig, einem der bedeutendsten und umfangreichsten Texte des alttürkischen Buddhismus. Aufgenommen sind die Manuskriptfragmente der beiden Handschriften aus Sängim und Murtuk, die im Verlauf der Zweiten Deutschen Turfanexpedition gefunden und nach Berlin verbracht worden waren. Bereits zu Beginn der Katalogisierung durch J. P. Laut im Jahr 1992 waren Teile eines weiteren Manuskripts, der sog. Hami-Handschrift, die 1956 in der Nähe von Hami (= uig. Qomul, VR China) gefunden worden war, durch größere Editionen bekannt, die äußerst hilfreich für die Identifizierung und Lokalisierung diverser Berliner Fragmente waren. Die durch berufliche Gründe bedingte Unterbrechung der Katalogisierung (1996) hat sich im Nachhinein als sehr positiv herausgestellt, da in den Jahren danach und bis in die jüngste Vergangenheit weitere und häufig größere Teile der Hami-Handschrift bekannt und ediert wurden. Waren bereits durch diese neuen Editionen viele neue Identifizierungen von Berliner Fragmenten möglich, so kam als weiterer Glücksfall hinzu, dass im Oktober 2012 ein aufsehenerregender Fund von ca. 400 weiteren, zur Hami-Handschrift gehörigen Manuskriptresten (?Närnasi-Handschrift?) bekannt wurde. Zwar handelt es sich bei diesem Zufallsfund dreier uigurischer Kinder zumeist um kleine oder Kleinstfragmente, doch auch diese halfen bei der Lokalisierung und Identifizierung diverser Berliner Fragmente weiter, ebenso wie die seit Beginn der 2000er Jahre erfolgten tocharisch-alttürkischen (Neu)-Editionen des Maitreya-Textes. Die Katalogisierung der beiden Berliner Handschriften beruht also nunmehr auf einer Grundlage, die zu Beginn der 90er Jahre gar nicht möglich war. Günstige Umstände haben es zudem ermöglicht, dass die bereits vorliegenden Katalogeinträge von J. P. Laut und editorische Vorarbeiten von A. Semet durch J. Wilkens im Jahr 2015 mit Hilfe der erwähnten Parallel-Handschriften aus China überarbeitet, erweitert und für den Druck fertig gemacht werden konnten. Der Katalog umfasst 430 Einträge: Die identifizierten Fragmente (Kat.-Nr. 1-238) sind nach den Kapiteln des Maitrisimit nom bitig angeordnet, getrennt nach den Manuskripten aus Sängim und Murtuk. Nicht lokalisierbare Höllenfragmente der Kapitel 20-25 (Kat.-Nr. 183-225, 238) werden dabei zu den identifizierten Bruchstücken gestellt, da eine eindeutige inhaltliche Zuordnung erfolgen konnte. Großer Wert wurde auf die Angabe von Zitationen der jeweiligen Fragmente gelegt. Die nichtidentifizierten Fragmente (Kat.-Nr. 239-430), deren relativ hohe Zahl sich daraus erklären lässt, dass sich unter ihnen sehr viele Kleinstfragmente befinden, haben wir aus praktischen Gründen und als Hilfe für zukünftige Identifizierungen nach ihrer Lage im Blatt geordnet (Blattanfang, Schnürlochkreis etc.). Eine umfassende Bibliographie und mehrere Konkordanzen, die dem Benutzerkreis eine rasche Orientierung ermöglichen, schließen den Katalog ab.

Dr. Jens Wilkens ist es gelungen, mit seiner im Juni 2016 erschienenen dreibändigen Monografie (1.511 Seiten) zum ersten Mal eine Gesamtedition der altuigurischen buddhistischen Erzählungssammlung Dasakarmapathavadanamala (Sanskrit für: "Kranz von Legenden, die sich auf die zehn Handlungsweisen beziehen") vorzulegen. Altuigurisch ist die am besten bezeugte Varietät des Alttürkischen, der ältesten durch Quellen bezeugten Sprachstufe der Türksprachen. Altuigurisch war im 9. bis 14. Jahrhundert im östlichen Zentralasien als Schrift- und Verkehrssprache unter anderem an bedeutenden Knotenpunkten der Seidenstraße in Gebrauch und hat die Kultur in diesem Raum maßgeblich geprägt. Zu nennen ist insbesondere die Oase Turfan, aus der die meisten der berücksichtigten Handschriften der in Rede stehenden Edition stammen. "Turfanforschung" ist ein multidisziplinäres Forschungsfeld, welches das kulturelle Erbe am nördlichen Zweig der berühmten Seidenstraße der Wissenschaft erschließt und der Öffentlichkeit näher bringt. Die Erzählungssammlung ist buddhistischer Provenienz und stellt das bedeutendste narrative Werk im turkophonen vorislamischen Zentralasien dar. Sie ist der einzige Erzählzyklus der buddhistischen Literatur, dessen Aufbau thematisch entsprechend den "Zehn Handlungsweisen" organisiert ist. Diese zehn Handlungsweisen kann man grob gesprochen mit den christlichen Zehn Geboten vergleichen: Es geht um die Vermeidung von Töten, Stehlen, Ehebruch, Lügen usw., da diese Handlungen schlechte "karmische" Auswirkungen haben, also eine Wiedergeburt in einer schlechten Existenzform bewirken. Das Werk entstammt einer frühen Phase der türkischen Sprachgeschichte (10. Jahrhundert), so dass es auch linguistisch von besonderem Interesse ist. Die vielen Dialoge des Erzählzyklus vermitteln einen Eindruck von der lebendigen Sprache, jenseits von buddhistischer Dogmatik und Scholastik. Andererseits sind aber auch didaktische Passagen enthalten, die sich zum Beispiel der Embryologie oder den Todessymptomen nach buddhistischer Vorstellung widmen. Erst im Rahmen eines am Göttinger Seminar für Turkologie und Zentralasienkunde durchgeführten DFG-Projekts konnte die umfangreiche Gesamtedition realisiert werden. Hierfür hat Jens Wilkens Hunderte von einzelnen Fragmenten erstmalig identifiziert und teilweise auch neu zusammengesetzt, so dass er nach und nach ein bedeutendes Beispiel der buddhistischen Literatur Zentralasiens rekonstruieren konnte. Die Bruchstücke befinden sich in verschiedenen Sammlungen weltweit, wobei aber der größte Teil in der Berliner Turfansammlung aufbewahrt wird. Jens Wilkens hat erstmalig erkannt, dass einzelne Fragmente aus verschiedenen Handschriftensammlungen, z. B. aus St. Petersburg, zu gemeinsamen Blättern zusammenzusetzen sind. Viele Erzählungen sind aus der buddhistischen Literatur bekannt, doch ist das Motivinventar der altuigurischen Erzählungssammlung singulär, so dass die literaturwissenschaftliche Bedeutung des Werkes gar nicht hoch genug eingeschätzt werden kann. Die Publikation geht weit über eine reine Textedition hinaus. Sowohl in der Einleitung als auch im Kommentar werden zum Beispiel die literarischen und künstlerischen Parallelen zu einzelnen Legenden diskutiert und ausgewertet. Für die vergleichende Erzählforschung und Kunstgeschichte ist die Ausgabe daher von ganz besonderem Wert. Längere Ausführungen finden sich zur Sprache und zur Metaphorik des Werkes sowie zum "Sitz im Leben". Mit über 12.500 Zeilen Text, dazu Übersetzung, Kommentar (philologisch, turkologisch-sprachwissenschaftlich, buddhologisch) und ausführlichem Glossar liegt die umfangreichste Edition eines vorislamischen türkischen Textes bzw. der gesamten Turfan-Philologie überhaupt vor. Das Material ist nicht nur für die Turkologie, Buddhologie und Indologie von höchster Relevanz, auch die vergleichende Religionswissenschaft und die zentralasiatische Kunstgeschichte werden in hohem Ausmaß von dieser Arbeit profitieren.

In der Festschrift für Jens Peter Laut sind 35 von renommierten Wissenschaftlern verfasste Beiträge enthalten, die thematisch an das vielfältige wissenschaftliche Oeuvre des Jubilars anknüpfen. Einen Schwerpunkt bilden Artikel, die den Literaturen und Sprachen (Altuigurisch, Sogdisch, Tocharisch) des alten Zentralasiens gewidmet sind. Der Band versammelt ferner sprachwissenschaftliche Aufsätze zur allgemeinen Turkologie und zur Altaistik, zu islamkundlichen und religionswissenschaftlichen Themen sowie zur türkeibezogenen Literaturwissenschaft und zur Geistesgeschichte der frühen Türkischen Republik. Mehrere Untersuchungen sind der Wissenschaftsgeschichte der orientalistischen Studien gewidmet. Enthalten sind ferner Artikel zur osmanischen Dichtung und Sprachgeschichte sowie historische Betrachtungen zur Spätphase des Osmanischen Reichs. Viele bedeutende Quellen werden in diesem Band erstmalig ediert.

Die uigurischen Königreiche in Zentralasien blühten von der Mitte des 8. Jahrhunderts bis gegen Ende des 14. Jahrhunderts, beeinflusst vom Westen durch den Manichäismus und vom Süden und Osten durch den Buddhismus. Die preussischen Expeditionen vom Anfang des 20. Jahrhunderts brachten die umfangreichen Reste dieser Kultur ans Tageslicht, und in den vergangenen 100 Jahren wurde durch die Bemühungen von zahlreichen Forschern die uigurische Literatur ediert, übersetzt und kommentiert. Seit 1977 erscheint auch das Wörterbuch dieser Texte, und als Voraussetzung für eine Fortführung dieses Werkes in der Form eines Akademie-Projektes wurde das Material seit 2008 retrodigitalisiert, korrigiert und aktualisiert. Im Jahre 2010 erschien der erste Band, der das verbale Wortmaterial von ab- bis äzüglä- enthält. Der vorliegende Band enthält die Nomina, Pronomina und Partikeln von a bis asvık.

Jahr: 17.03.2015
Verlag: Franz Steiner Verlag
ISBN 978-3-515-11006-8

Der Manichäismus hatte den Anspruch, eine Weltreligion zu sein. Die Frage der Übersetzung der heiligen Schriften war deshalb hier von größter Bedeutung. Die zwölf Studien dieses Bandes untersuchen die sprachliche und kulturelle Vielfalt und die sprachlichen Eigenarten von Übersetzungstexten des östlichen Manichäismus. Der Band hat sowohl für die Religionswissenschaften als auch für die Kultur- und Sprachkontaktforschung hohe Relevanz.

Jens Peter Laut wurde nach einem Studium der Religionswissenschaft, Indologie und Turkologie 1985 an der Universität Gießen promoviert und habilitierte sich 1993 in Göttingen für das Fach Turkologie. Nach einer Professur in Freiburg hat er seit 2008 den Lehrstuhl für Turkologie an der Georg-August-Universität Göttingen inne. Zu seinem Publikationen zählen u.a. Der frühe türkische Buddhismus und seine literarischen Denkmäler. Wiesbaden 1986; Materialien zu Evliya Çelebi. Wiesbaden1989; und Das Türkische als Ursprache? Wiesbaden 2000. Von 2003 - 2010 gab er zusammen mit Erika Glassen die zwanzigbändige Reihe Türkische Bibliothek im Zürcher Unionsverlag heraus.

Vergnügliches Lesen und Lernen mit den Kleinsten.

Kinder lieben gereimte Texte, sie möchten sie immer wieder hören und entwickeln auf diese Weise ein Gefühl für Sprache, sei es die eigene, sei es eine fremde. Reime prägen sich dank ihrer Sprachmelodie und ihrer Bildhaftigkeit leicht ein, sie sind meist lustig oder komisch und kurz. Einmal gelernt, bleiben die Wörter im Gedächtnis und der Klang der Sprache im Ohr - ein Leben lang.

Mongolic Phonology and the Qinghai-Gansu Languages

The peripheral Mongolic languages of the Qinghai-Gansu area in China comprise Eastern Yugur (Shira Yugur) and the Shirongol languages. The latter can be subdivided in a Monguor branch, consisting of Mongghul and Mangghuer, and a Baoanic branch, consisting of Baoan, Kangjia, and Dongxiang (Santa). The internal taxonomy of the Qinghai-Gansu languages will be discussed in a separate section.

The Qinghai-Gansu languages are increasingly well-described. They have also been the subject of studies in language contact, mostly in the context of the Amdo or Qinghai-Gansu Sprachbund.

This study will approach the phonology of Qinghai-Gansu Mongolic from a comparative historical viewpoint. It provides an overview of the phonological developments of the Qinghai-Gansu languages, comparing them to the reconstructed ancestral language. At the same time it will investigate the archaic features that can be found in these languages, in order to improve the reconstructions of individual Mongolic lexemes.

The book ends with a comparative supplement of about 1350 reconstructed Common Mongolic items, accompanied by the modern forms they are based on and, where necessary, arguments for the chosen reconstruction.

Nach der Katalogisierung des alttürkischen Goldganz-Sutras (VOHD XIII.13–15) werden in diesem Band die Fragmente der anderen großen Mahayana-Sutras beschrieben, die ins Alttürkische übersetzt worden sind: das Vimalakirtinirdesa-sutra (Katalog-Nr. 1–78), das Saddharmapundarika-sutra (Katalog-Nr. 79–102) und das Vajracchedika-prajnaparamita-sutra (Katalog-Nr. 103–144). Auch Kommentare zu diesen Sutras haben die Uiguren aus dem Chinesischen übersetzt (Katalog-Nr. 145–247). Die Kommentare des Vimalakirtinirdesa-sutra (Katalog-Nr. 145–192) und des Saddharmapundarika-sutra (Katalog-Nr. 193–195) tragen den deutlichen Stempel der chinesischen Fa-xian-Schule, die – ausgehend von Dun-huang – bis zum 12. Jahrhundert die herrschende Schule des uigurischen Buddhismus war. In Ergänzung zu diesem Material werden in diesem Band in 183 Katalogeinträgen die Fragmente einer Sammelhandschrift beschrieben, die unter den uigurischen Texten eine einzigartige Stellung hat: Die Handschrift umfasst mindestens 30 Kapitel, die aus verschiedenen Kommentartexten der Fa-xiang-Schule übersetzt worden sind. Eine Bibliographie und drei Konkordanzen beschließen den Band.

Unter den alttürkischen (altuigurischen) Handschriften nimmt die buddhistische Erzählungsliteratur zahlenmäßig und hinsichtlich ihrer inhaltlichen Bedeutung einen besonderen Platz ein. Der Katalogband verzeichnet unter 455 Katalognummern erstmalig alle publizierten und unpublizierten Erzähltexte der Berliner Turfansammlung unter Ausschluss der Blockdrucke.
Der Großteil der Fragmente ist dem bekannten Erzählzyklus Dasakarmapathavadanamala ("Kranz von Legenden, die sich auf die zehn Handlungsweisen beziehen") zuzuordnen. Zahlreiche Bruchstücke dieses für die zentralasiatische Literatur so wichtigen Werkes wurden neu identifiziert. Die Einleitung gibt einen Überblick über die alttürkische buddhistische Erzählungsliteratur im Allgemeinen sowie eine Strukturübersicht des Werkes Dasakarmapathavadanamala und Zusammenfassungen aller darin enthaltenen Legenden nach den neuesten Forschungsergebnissen.

Vorgestellt wird die Korrespondenz zwischen dem Göttinger Iranisten und Akademiemitglied Friedrich Carl Andreas (1846-1930) und dem bis 1914 in Leuven wirkenden Turkologen, Uralaltaisten und Anglisten Willi Bang(-Kaup) (1869-1934). Die Herausgeber haben den kommentierten Briefwechseln eine Reihe von einleitenden Kapiteln vorangestellt, in denen sie die Briefe in den Kontext der damaligen Verhältnisse der internationalen orientalistischen Gemeinde stellen. Hier gehen sie u. a. auch auf die Bedeutung von W. Bang(-Kaup) und Göttingen für die komanischen Studien ein.

Der Manichäismus bezeichnet eine Weltreligion, die vom 3. bis zum 12./13. Jh. zeitweise von Europa bis nach China verbreitet war. Vor etwa 100 Jahren wurde in Zentralasien auch die Originalliteratur der Manichäer wiederentdeckt. Wissenschaftler erkannten nun, dass sich dort unter dem Einfluss von anderen Religionen (vor allem des Buddhismus) synkretistische Sonderformen entwickelt hatten, die nur interdisziplinär erforscht werden können. Der Band beinhaltet die Referate einer internationalen Arbeitstagung von Turkologen und Iranisten (Göttinger Akademie der Wissenschaften, 4.-5. März 2010) über die Gattungs- und Werksgeschichte der Literatur des zentralasiatischen Manichäismus.

This volume offers the first grammatical description of Dukhan, a highly endangered non-written Turkic language spoken in northern Mongolia by approximately 500 people. Most of the Dukhans are engaged in reindeer breeding and follow a nomadic lifestyle in the forested taiga areas of the Tsagaan Nuur county in the Khövsgöl province of Mongolia. The present description is exclusively based on the material collected by the author during intensive fieldwork sojourns. After a presentation of the Dukhan people with respect to lifestyle, material culture and ethnohistorical background and some introductory linguistic considerations including a sociolinguistic scrutiny, the descriptive chapters focus on the sound system, derivational and infl ectional morphology and the verbal categories aspect, mood and tense. The description of the phonological system is of particular interest, since it helps to better understand the fortis vs. lenis opposition of Turkic consonants. The volume also includes a large text corpus organized according to the topics "How to do things", "Life stories", "Tales" and "Legends". Each text is interlinearized: the first line represents the phonetic IPA-based transcription, the second line represents the broad transcription in use in Turcological studies, whereas the third and last line contains morpheme-by-morpheme glosses. Translations are given separately at the end of each text.

Die uigurischen Königreiche in Zentralasien blühten von der Mitte des 8. Jahrhunderts bis gegen Ende des 14. Jahrhunderts, beeinflusst vom Westen durch den Manichäismus und vom Süden und Osten durch den Buddhismus. Die preußischen Expeditionen vom Anfang des 20. Jahrhunderts brachten die umfangreichen Reste dieser Kultur ans Tageslicht, und in den vergangenen 100 Jahren wurde durch die Bemühung von zahlreichen Forschern die uigurische Literatur ediert, übersetzt und kommentiert. Seit 1977 erscheint auch das Wörterbuch dieser Texte, und als Voraussetzung für eine Fortführung dieses Werkes in der Form eines Akademie-Projekts wurde das Material seit 2008 retrodigitalisiert, korrigiert und aktualisiert. Ein Ergebnis dieser Arbeit ist der vorliegende Band. Die Einteilung in mehrere Abteilungen (Verben, Nomina usw.) folgt neueren wissenschaftlichen Erkenntnissen. Zuerst erscheint der verbale Wortschatz, der von grundlegender Bedeutung für die historische Sprachwissenschaft und für allgemeintypologische Forschungen.